Namo Boeddha


Het Namo Boeddha klooster ligt ongeveer 45 kilometer buiten Kathmandu in het Kavre District. Het werd in 1978 opgericht door Khenchen Thrangu Rinpoche als een klein retraite centrum en nu is uitgegroeid tot een groot klooster met een paar honderd monniken. Het klooster ligt op de plaatst Tagmo Lüjin (letterlijk "de plaats waar de toekomstige Boeddha zijn lichaam offerde aan een tijgerin"). Het klooster in Nepal bekend is als de Drie Stupa van Nepal, is het zeer heilige plaats waar de perfecte en hoogste Boeddha - op dat moment nog steeds op het pad van het leren - zijn eigen lichaam zonder aarzelen aangeboden heeft aan een tijgerin die grote honger had.

HET OUDE VERHAAL VAN NAMO BUDDHA

Toen veel onmetelijke eeuwen geleden, onze leraar de volmaakte Boeddha aan het oefenen was op het pad van leren, werd hij overmand door mededogen toen hij een tijgerin zag, gekweld door honger. Zonder een moment te aarzelen bood hij haar zijn lichaam aan.
Hieronder het verhaal.

In het verre verleden, leefde er in deze wereld een koning genaamd Grote Wagenmenner (Shingta Chenpo), die over een klein koninkrijk regeerde. Als gevolg van de vele verdiensten van de koning, genoten hij en al zijn onderdanen van geluk en welzijn; regens kwam op het juiste moment, en er waren gewassen en vee in overvloed.
De koning had drie zonen: de oudste heette Grote Geluid (Dra Chenpo), de middelste Grote Godheid (Lha Chenpo), en de jongste Grote Wezen (Semchen Chenpo). De twee oudste zonen hielpen de koning in het bestuur van het koninkrijk. Vanaf zijn vroegste jaren was de jongste zoon, Grote Wezen, zeer helder en begiftigd met spontane vriendelijkheid en mededogenheid. Hij was vrij royaal en gaf aan anderen, alsof het zijn enig kind was.

Op een dag toen het weer was prima, verlieten de koning samen met zijn koningin, zonen, en ministers de stad om te ontspannen op het land. De koning en de koningin reden op een olifant, terwijl de zonen, ministers, en gevolg op mooie paarden bereden. Na een halve dag rijden, kwamen ze bij een plaats van dichtbeboste wouden met veel vogelgezang en in de nabijgelegen bloeide een tapijt van bloemen in rijke verscheidenheid. De koning was blij met het landschap en besliste een groot kampement op te zetten voor het plezier van iedereen. De bedienden pakten onmiddellijk alles uit, tenten werden opgezet, een stenen haard om te koken werd gebouwd. De bedienden waren druk in de weer met de voorbereiding van een verscheidenheid aan voedingsmiddelen en het aanbieden van koffie en drank voor iedereen. Toen begonnen de jongeren te zingen, dansen en spelen, het transformeerden zo het kamp in een hemelse rijk. De koning, koningin en de ministers keken naar het entertainment onder het genot van een achttien gangen maaltijd vergezeld van wijn en sake.

De drie jeugdige prinsen, pakten hun bogen en pijlen en liepen naar het bos. Terwijl ze liepen, merkten ze een hol op in de dichte bossen. Ze kropen er naar toe en zag in een tijgerin slapen naast haar welpen. Geweldig geluid en Geweldige Godheid legden pijlen op hun boog, klaar om de tijgerin doden, maar Grote Wezen hield zijn broeders tegen en zei, dat dit helemaal verkeerd was. Toen keek hij weer in de grot, Grote Wezen merkte dat de tijgerin niet in staat was om te bewegen, daar ze net bevallen was en ze was ook bang dat als ze de grot zou verlaten om te jagen, misschien een ander dier haar welpen zouden doden. Gekweld door honger, lag ze op de grond zelfs niet in staat om haar hoofd op te tillen. Grote Wezen was tot tranen toe bewogen met ontbering van de tijgering.

Hij vroeg zijn broers: 'Wat soort voedsel zou de tijgerin en haar welpen te redden? "Zij antwoordde," Dit soort rode Indiase tijger eet het warme vlees en bloed van een recente doden. Dus als je haar en de jongen wilt helpen, moet je vlees en bloed vinden dat vers is. Grote Wezen dacht even: "Het is inderdaad waar dat de tijgerin en haar welpen, warm vlees en bloed nodig hebben. Maar dan zou ik een ander levend wezen moeten doden, om een ander te redden. Wat kan ik doen? "Hij dacht voor een lange tijd, maar kon geen oplossing te vinden. Toen zeiden zijn broeders, "We kwamen hier om een gezellige tijd door te brengen. Het is zinloos om je zorgen te maken over deze tijgerin en haar welpen. Het is tijd om terug te keren naar onze ouders. En zo vertrokken ze.
Terwijl hij zijn broers volgde naar het kamp, dacht Grote Wezen: "sedert lang worden talloze levens gedood, soms als gevolg van een overmatig verlangen, soms door afkeer, en soms door onwetendheid. Ik heb zelden zo'n kans ontmoet om mij verdienstelijk te maken. Wat van dit lichaam is al echt gebruikt voor de Dharma? "Eindelijk besloot hij, deze keer moet ik echt vrijgevig te zijn. Hij zei tegen zijn broers: 'Broeders, gaan jullie al vooruit. Ik heb iets om voor te zorgen en zal jullie dra inhalen.

Hij nam het pad naar het hol van de tijgerin en versnelde zijn tempo. Toen hij de ingestorte tijgerin vond, was ze zo uitgeput dat ze niet eens haar mond open kon doen. Grote Living Wordt stak zijn hand naar haar gezicht aan te raken, maar ze was zo verzwakt dat ze niet eens haar tanden kon ontbloten. Dus de prins sneed een splinter uit een nabijgelegen boom en sneed in zijn lichaam zodat de tijgerin zijn bloed kon likken. Niet lang daarna opende ze haar kaken en stond op. Met een brul, stortten ze zich op de prins en verslond hem. De twee broers wachtten een lange tijd, maar de jongste prins kwam niet, dus besloten ze om hem te zoeken. Nadenkend over wat hij eerder had gezegd, hadden ze geen twijfel dat hij was teruggekeerd naar het hol van de tijgerin. Toen ze aankwamen en naar binnen keken, was er niets meer over van hun broer dan bloed, botten, nagels, en stukjes kleding. De tijgerin had hem verteerd. De twee raapte de stukken van de kleding van hun broer op en snikkend met diepe droefheid, gingen ze op weg naar kamp van hun ouders.

Gedurende deze tijd, zag de koningin tijdens in een droom drie duiven hoog in de lucht vliegen. Ze fladderden rond, een havik sloeg toe en nam de kleinste mee. Bij het ontwaken vertelde de koningin haar droom onmiddellijk aan de koning. Hij antwoordde: "zo je verhaal te horen, geloof ik dat de drie duiven onze drie zonen zijn. De jongste van hen, door de havik meegenomen, is mijn meest geliefde zoon. Ik ben er zeker van dat er iets vreselijk is gebeurd met hem. Dit zeggende, zond de koning meteen dienaren uit om overal zoeken naar zijn zoon.
Toen de twee prinsen terugkwamen, vroeg de koning: "Is er iets ergs gebeurt met mijn geliefde zoon? Heeft u nieuws? "Overstelpt door verdriet, waren de twee niet in staat om te spreken. Ten slotten, zuchtten ze diep en vertelden hun ouders dat de tijgerin Grote Wezen had gegeten. Bij het horen van dit vreselijke nieuws, viel de koningin meteen flauw. De koning was ook overstelpt met immens verdriet. Na een lange tijd van verdriet, gingen de twee prinsen, de koning en de koningin met spoed naar de plaats waar de jongste prins was overleden. Toen ze aankwamen bij de opening van het hol, was het enige wat hun ogen zagen de botten en riviertjes van bloed achtergelaten door de tijgerin. De koningin deinsde terug, overmand door verdiet en pijn was lange tijd ziek.

Intussen was de prins herboren als Groete Moed (Nyingtob Chenpo). Hij vroeg hij zich af: "Wat heb ik gedaan om hier te zijn herboren in het hemelse rijk van Tushita?" Door zijn goddelijke ogen, hij grondig de vijf rijken onderzocht. Grote Moed zag dat, verzameld rond de botfragmenten hij had achtergelaten, zijn ouders en twee broers hoe ze werden verzonken in treurnis en ellende. Hij dacht: om hun geesten te verlichten, ga ik met ze praten "Hij daalde neer uit de ruimte en sprak woorden van aanmoediging om zijn ouders te troosten:". Ik ben de prins Grote Wezen. Na het geven van mijn lichaam in vrijgevigheid om de uitgehongerde tijgerin, werd ik herboren in het hemelse rijk van Tushita. "Met tranen in hun ogen, zeiden de koning en de koningin:" Zoon, het aanbieden van je lichaam om de tijgerin was zeker het meest prijzenswaardig. Maar wie kunnen we vertellen over ons lijden in het missen van u?
Grote Moed antwoordde: "Alsjeblieft niet ongelukkig zijn. Het einde van de geboorte is desintegratie, en het einde van de bijeenkomst is de scheiding. Niemand kan dit overstijgen want het is de aard van de dingen. Het is voor iedereen hetzelfde. Als je kwade acties uitvoert, zul je in de hel vallen, als je deugdzame handelingen te voert, wordt u herboren in de hogere gebieden. Daarom ijver de deugd na te streven, en in het volgende leven zullen we zeker ontmoeten in een hemelse rijk. "Na deze woorden, verdween hij. De koning en de koningin werden een beetje gelukkiger en verbonden zich tot het uivoeren van deugdzame activiteiten. Ze creëerden een kleine kist bedekt met zeven soorten juwelen waarin ze de beenderen van hun zoon legende en bouwden een stoepa waar de kist werd begraven.

DE REGIO NAMO BUDDHA, HEDEN EN VERLEDEN

Het bedevaartsoord van Namo Buddha ligt ongeveer veertig kilometer van de Boudhanath Stupa. Het landschap lijkt op een acht-lotus, en de hemel heeft de vorm van een wiel met negen spaken. In dit breed panorama, glinsteren sommige bergen als een witte schelp of kristal. Op andere bergen, glimmen bosjes van de bomen als juwelen van smaragd en turkoois. In de zomer, brengen zuidelijke winden koelte, in de winter, is de warme, zachte zon als het heldere en stralende gezicht van de jeugd. De bloemen bloeien helder en veelkleurig. In het blauwe gewelf van de hemel, verzamelen zachtjes de wolken voorzien van alle schakeringen van rood bij zonsopgang, ze zijn mooi in wonderlijke tinten die ruimte te vullen met hun luifels en banners. Net als een hoop van witte zijden sjaals, nevels drijven ze langzaam van plaats tot plaats.
Uit de wolken, weerklinken dondersalgen, bliksemschichten als snelle bewegingen van een slanke danser, en fijne druppels vallen in helderheid. Kortom, alle harmonische voorwaarden die nodig zijn om zijn samadhi te oefenen op deze heilige plaats. Alleen hier te komt de inspireert van iemands geloof tot leven. Zoals gezegd wordt: "Op de hoogste plaats van een eenzame berg in retraite te gaan, maak dat elke activiteit deugdzaam is" In het kort, Namo Buddha is een bedevaartsoord met hoog aanzien over de hele wereld, zowel in Oosten en het Westen.

Nadat Groot-Being zijn lichaam in vrijgevigheid aangeboden had aan de tijgerin, vonden mensen het moeilijk om te reizen door het gebied uit angst voor alle wilde dieren, reciteerden ze "Namo Buddhaya" ("Ik neem mijn toevlucht tot de Boeddha") voor het verdrijven van hun angsten. Tot op de dag, de lokale bewoners het gebied Namo Boeddha noemden. Naarmate de tijd verstreek, ontwikkelde er zich geleidelijk dorpen en akkers.
De oude stupa is een bijzondere plek om verdienste te verkrijgen door middel van activiteiten zoals rondgang en het maken van offers. Mensen komen uit alle hoeken van de wereld om de site te bezoeken en geven het traditionele aanbod van boterlampen, een verse laag witte verf voor de stoepa en een geplooid doek dat op zijn spits in de wind cirkelt.

In het verleden, toen er nog geen wegen voor auto's waren, voerde slechts een bescheiden voetpad tot de site, en was deze erg moeilijk te bereiken. Tegenwoordig kunnen auto's zonder probleem de reis maken. In oude tijden, wanneer het volle maan was, zou een tijger verschijnen in de buurt van de stoepa, de conciërge en de vele lokale mensen zouden het gezienhebben. Er wordt gezegd dat later, toen auto's, elektriciteit, en andere moderne technologie gebruikt werd, de tijger niet meer werd gezien. Het grootste deel van de lokale bevolking in dit gebied is boeddhistische, en zelfs tot op de dag sommige kunnen Sanskriet lezen.

Ongeveer acht kilometer onder de stupa in de stad Panauti zijn ruïnes waarvan gezegd wordt dat deze van het paleis van de koning Grote wagenmenner zijn. Zelfs vandaag de dag, op de vijftiende dag van de vierde Tibetaanse maand, hebben de mensen in de regio de gewoonte te verzamen een verguld bronzen standbeeld van de Boeddha. Op een andere interessante site drie kilometer onder de stoepa, is een kleine tempel waar om de overblijfselen van de moeder van de prins Grote Wezen's zou bevatten. Binnen kan je een beeld van haar uitgehouwen in steen zien. Verder, in het bos onder de stoepa, geeft een kleine veer aan wat bekend staat als gezegend water. Ongeveer vijftien minuten lopen van de stupa, kan je een bezoek brengen aan de plaats waar de prins zijn lichaam aanbood in grote edelmoedigheid.

Vandaag, zijn er twee grotten vereerd, een in de buurt van het klooster en de andere op een nabijgelegen heuvel. Omdat er zo veel eeuwen verstreken zijn, is de exacte plaats moeilijk te vinden. Het is echter zeker, dat het een van deze grotten is. Vele grote mensen hebben al een voet in Namo Buddha gezt. Uit India kwamen geleerden en meditatie meesters als de edele en opperste Vasubandhu en de ongeëvenaarde Jowo Je, de glorieuze Atisha. Uit de Kagyu traditie, de beschermers van wezens, grote lama's hebben bezocht zoals Situ Chökyi Jungne en zijn bediende de grote geleerde Bero Lotsawa Tsewang Kunkhyab evenals de XVIe Gyalwang Karmapa, Rigpe Dorje, de Drugchen Khyabgon Rinpoche, en de Drikung Khyabgon Rinpoche.
Vanaf de vroege traditie van de Nyingma, verbleven hier belangrijke lama's, zoals Khyabje Dudjom Rinpoche, Dilgo Khyentse Rinpoche, Drubwang Pema Norbu, Chatral Rinpoche, en Khenchen Jigme Phuntsok. Uit de roemrijke Sakyapa traditie, verblenven veel mensen die behoren tot de Sakya, Ngorpa en Tsawa scholen, evenals grote geleerden en meditatie meesters uit de Riwo Geden (Gelugpa) traditie, zoals Khewang Gendun Chophel in NAMO BUDDHA. Kortom, tal van belangrijke figuren uit alle tradities an dit land.

Terug naar het reisverslag